Fe Bedran: Artes Sacras e Plásticas em Velho Chico

O altar sendo produzido nos Estúdios Globo para depois ser transportado até o Convento de Santo Antônio, que fica a 44 quilômetros do município de Cachoeira, BA. No detalhe, centenas de formas de pizza de alumínio foram transformadas nas lindas flores que cobriram o fundo da edificação.

Durante o mês de janeiro, Raimundo esteve em Alagoas e na Bahia para a confecção dos oratórios. O oratório dos personagens de Belmiro (Chico Diaz) e Piedade (Cyria Coentro), por exemplo, ganharam peças encontradas por Raimundo na caatinga. “Ele foi feito de papelão, que eu achei lá na locação, e coloquei os santinhos. Depois encontrei latinhas de sardinha que me serviram como castiçal.” UNIÃO – O Jornal do Norte do Paraná, disponível em <http://www.jornaluniao.com.br/noticias/44957/velho-chico-saiba-tudo-sobre-a-nova-novela-da-globo-que-estreia-na-segunda/> . Acesso em 2 de fevereiro de 2018.

O oratório de Ceci (Luci Pereira) recebeu elementos característicos da rezadeira e raizeira da cidade. Ao lado das imagens de santos, há uma “garrafada” de ervas, a mesma que Ceci vendia na feira, conhecimento herdado de seus ancestrais indígenas de uma tribo às margens do Rio Opará. Também aparece a carranca, arte que foi meio de sustento da personagem no passado. A profusão de estatuetas de santos e imagens reflete o seu ecletismo. Já o oratório da casa de Leonor espelhava o romantismo da personagem que sonhava em ser resgatada por um “príncipe” que a pedisse em casamento, libertando-a da sua casa e rotina e de uma família que reprimia suas vontades. Uma personagem também com a sensualidade à flor da pele, que transpirava desejo.

No primeiro slide, a arte de Raimundo e da Produtora de Arte Myriam Mendes se uniram na produção do altar “oculto” de Iolanda (Carol Castro e Christiane Torloni) que, na mansão dos Sá Ribeiro, escondia sua natureza cigana. Santa Sara foi colocada dentro de um livro oco, sempre guardado na gaveta da escrivaninha da personagem. Assim como o livro-oratório, todos os outros elementos do altar (lenços, flores, cálice, moedas, baú, velas, etc.) permaneciam acondicionados no móvel em segredo. A Produtora de Arte confeccionou a capa do livro através de uma técnica chamada “latonagem”, manualmente boleando uma folha de estanho. O interior ficou por conta de Raimundo e sua equipe que, assim como a vida de Iolanda, abusaram do brilho e da cor escarlate. No segundo slide, vemos dois oratórios feitos para os interiores de casas da cidade cenográfica (foto do canto superior esquerdo e meio); o oratório da Fazenda Piatã (canto superior direito) que, no desaparecimento de Santo (Domingos Montagner), Piedade (Zezita Matos) manteve aceso até o retorno do filho; o de Olívia (Giullia Buscacio) na terceira fase do folhetim (canto inferior direito); e de Cícero (Marcos Palmeira) e Clemente (Júlio Machado), no canto inferior esquerdo. No terceiro e último slide, vemos um pouco dos bastidores da produção dos mais de 500 elementos religiosos, arquitetados por Raimundo e sua equipe.

As palavras “rica” e miscigenação” foram as diretrizes dadas pelo diretor Luiz Fernando Carvalho para que Raimundo confeccionasse os Oratórios da Mansão dos Sá Ribeiro e de Doninha (Bárbara Reis), respectivamente. O GLOBO, Conheça o artista plástico por trás das obras religiosas em ‘Velho Chico’. Disponível em http://blogs.oglobo.globo.com/gente-boa/post/conheca-o-artista-plastico-por-tras-das-obras-religiosas-em-velho-chico.html. > Acesso em 2 de fevereiro de 2018. A origem cafuza de Doninha (mistura de negro e índio) e o catolicismo popular inspiraram Raimundo a escolher objetos representativos das cores de pele que habitavam o personagem. Um belo cocar emoldurava o oratório de madeira que abrigava a estatueta de Nossa Senhora da Conceição. Fios de contas do candomblé se misturavam a terços católicos, enquanto balangandãs de prata pendiam logo acima de um retrato de Santo Antônio. Ao fundo, uma toalha e renda branca delineavam todo o conjunto sagrado (lembrando que o branco no candomblé significa o luto ‘pela morte’ que proporciona a criação, o renascimento e a continuidade). IESP, PORTAL DE JORNALISMO, disponível em http://jornalismo.iesb.br/2015/08/16/babalorixa-explica-o-significado-das-cores-e-roupas-candomble/. Acesso em 2 de fevereiro de 2018. Já rica e opulenta era a estética religiosa da Mansão dos Sá Ribeiro, representada pelo belo oratório erguido em homenagem a Nossa Senhora das Grotas. No teto, um pungente lustre de uma serpente entrelaçada em um infinito triplo tudo vigiava, através dos olhos vermelhos das víboras. O folhetim associou a história do lustre à antiga lenda sobre a serpente de fogo que habitava as águas do São Francisco. Seus olhos vermelhos ardiam feito brasa, enquanto chamas disparavam de suas ventas. A serpente espantava todos os Jesuítas que acampavam às margens do Rio. O único homem a conseguir dominar a víbora foi D. Luiz de Sá Ribeiro, tataravô de Jacinto de Sá Ribeiro (Tarcísio Meira, no folhetim). Depois de pedir ajuda a N. Sra. Das Grotas, a Virgem concedeu a D. Luiz três fios de cabelo, com os quais ele conseguiu imobilizar a cobra e devolvê-la às profundezas do rio. Como retribuição à Santa, D. Luiz ergueu a capela de N. Sra. Das Grotas e, no teto, colocou o lustre da Serpente. Reza a lenda que enquanto o lustre permanecer pendurado, os três fios de cabelo manterão a cobra aprisionada. Uma curiosidade dos bastidores: Raimundo Rodriguez, o artista plástico responsável pela construção da luminária, inspirou-se no colar da produtora de arte Myriam Mendes. Esta, após ter lido o capítulo, sugeriu ao diretor Luiz Fernando Carvalho que reproduzisse o formato de seu pendente. Pendurado em seu pescoço, Myriam portava a “trískele”, um símbolo celta das tríades da vida em eterno movimento e equilíbrio: nascimento, vida e morte; corpo, mente e espírito; céu, mar e terra.